دستان پیداوپنهان تجاوز به یمن

غرب و یمن 

یمن با دارا بودن ذخایر ارضی و موقعیت استرابژیکی مهم ،یکی دیگر از اهداف آمریکا دبرای دخالت در منطقه است  والبته این چیزی نیست که از مقامات عربستان پنهان باشد.

اهداف بلند مدتی از قبیل مقابله با اسلام و کشورهای مسلمان ،ترویج ایران هراسی،ترس از گسترش گرایش به اسلام ،تسلط بر خاورمیانه ،تامین امنیت اسراییل ،دست یابی به منابع نفتی ،درانحصار داشتن بازار های مصرف کسورهای منطقه و تهاجم فرهنگی.

دستان پیداوپنهان تجاوز به یمن

چین و روسیه و تحولات کنونی

روسیه و چین با یمن جنوبی یل دموکراتیک خلق(که بخش جنوبی یمن بود)ارتباط نزدیکی داشتند.از زمان وحدت یمن ،عملا دولت مرکزی سعی کرد نفوذ روسیه و چین را در یمن محدود کند.به همین دلیل این دو کشور به دنبال احیای نفوذ گذشته ی خود در یمن هستند..

دستان پیداوپنهان تجاوز به یمن

اتحادیه اروپا

رویکرد اتحادیه ی اروپا به تحولات یمن وارتباط با آن:اتحادیه ی اروپا در حال حاضر دز یمن ایفای نقش پررنگی نمی کند .هرچند که انگلیس ،استعمارگرقبلی یمن ،ارتباطاتی با یمن دارد و سعی می کند در صحنه سیاسی این کشور ایغای نقش کند،اما کشورهای دیگر اتحادیه ی اروپا در یمن نقش عمده و خاصی را ایفا نمی کنند.

دستان پیداوپنهان تجاوز به یمن

بازیگران بین المللی

عربستان وکشورهای همکاری :عربستان سعودی همسایه یمن بوده وبه طورطبیعی حساسیت خاصی به این کشور دارد.به ویزه که جمعیت یمن (جدا از خارجی های مقیم در عربستان )،از عربستان سعودی بیشتر است وعربستان همواره یمن را تحدیدی بالقوه برای خود می بیند.عربستان به یمن به عنوان یک چالش امنیتی نگاه می کند.به همین دلیل راه حل هایی که ارایه می دهدبراساس نیاز امنیتی ریاض است ،نه بر اساس نیاز جامعه ی یمن.

گذشته از این ممکن است امارات به دنبال کسب نفوذ در یمن باشد(پسرعموی عبدالله صالح سفیریمن درامارات است)وقطربامخالفت با عربستان ،به دنبال جذب مخالفین عربستان باشد،اماعربستان به صورت مستقیم دارای شبکه ای از ارتباطات در داخل ینمن است.یعنی ریاض بخش وسیعی از قبایل سنی را در اختیار دارد وماهانه به صدها نفراز شیوخ یمن حقوق می دهد.

دست های پیداوپنهان تجاوز به یمن

عربستان ویمن

دولت عربستان در سال های اخیربه دقت تحولات داخلی یمن را کنترل کرده است واز کوچکترین اتغفاق داخلی درآن کشور غافل نبوده است.آل سعود از زمان شکل گیری جنبش شیعیان<صعده> ومتحد شدن قبایل شیعه در استان های صعده و آل عمران با ظرافت بیشتری این تحولات را پیگیری کرده است. یمن یکی از کشورهای مجاور عربستان است که با وجود موقعیت جغرافیایی ومنابع زیرزمینی ،کشوری مکمتر توسعه یافته است،بتاین حال همیشه عربستان به این کشور چشم طمع داشته است،از ده ها سال پیش تا کنون عربستان به دنبال جای پا باز کردن در این کشور بوده است.با توجه به اینکه جامعه ی یمن یک جامعه ی قبیله ای است،عربستان در این سال ها شروع به تطمیع رهبران قبایل یمن با پول کرده است تا این رهبران در راستای اهداف عربستان فعالیت کنند.

نجران ،جازان وعسیرسه منطقه ای هستند که در سال 1934به صورت موقت از یمن به عربستان ملحق شدند(مردم این مناطق شیعه ی اسماعیلیه هستند)وقرار بودکه این مناطق تنها20 سال دراختیار عربستان باشد،اما عربستان از پس دادن این مناطق استنکاف ورزیده است واین مناطق را به صورت کامل به خاک خود ملحق کرده است،لذا عربستان برای جلوگیری از اقدام یمتن برای بازپس گیری این مناطق،همیشه به دنبال نفوذ در یمن بوده است. 

اهداف عربستان در یمن

از دیدگاه آل سعود ،شیعیان سعده خطر بالقوه ای برای وهابیت به شمار رفته ومانع بزرگی برای گسترش تفکرات سعودی در خاک یمن هستند.لذا دولت عربستان با دخالت های غیر مستقیم برای سرکوب الحوثی هااز راه دولت مرکزی یمن اقدام کرد ،ناکامی دولت <علی عبدالله صالح>در شکست الحوثی هادر <عملیات زمین سوخته>که در سال 2009 م . با کمک وهمراهی عربستان ،کاملا مشهود بودعربستانی ها ،عملیات نظامی کلاسیکارتش یمن برضد الحوثی ها را بی تاثیر وبه نفع شیعیان صعدهو جدایی طلبان جنوب یمن  ارزیابی کرده و با کشته شدن <حسین بدرالدین الحوثی>بنیانگذار جنبش شیعیان صعده،آل سعود متوجه نفوذ و تٱثیرگذاری شیعیان در تحولات ذاخلی یمن  ومناطق مرزی عربستان شد.

عربستان به این نتیجه رسید که خود باید به طور مستقیم دست به کار شود؛وبا تمام توان و قوا به خاک آن کشور لشکر کشی کند.اما برای این کار باید بهانه ای داشته باشند وبهانه ی آن ها نیز حمله ی افراد مسلح ناشناس به یک خودروی گشتی مرزی در منطقه ی <الخوبه>بود که طی آن یک سربازعربستانی کشته و چندین نفرمجروح شدند.

علاوه بر این ، خاک یمن ،مأمن امنی برای مخالفان سیاست وهابی گری رژیم آل سعود به شمار می رود که عربستان نیز از این گزینه با تمسک به بهانه ی رشد<القاعده>در یمن خمواره بهره برداری نموده و نسبت به تحولات داخلی یمن حساس بوده است.


چگونه می توانیم نفس سرکش را رام و مطیع کنیم؟؟

در آثار دینی خصوصا در نهج البلاغه که فوق العاده روی کله ی تقوا تکیه شده است ،همه جا تقوا به معنای آن کلمه ی مقدس که در روح پیدا می شود وبه روح قوت وقدرت و نیرو می دهدو نفس اماره واحساسات سرکش را رام و مطیع می سازد،به کار رفته است.در خطبه ی 112می فرماید:تقوای خدا،دوستان خدا را در حمایت خود قرار داده و آنها را از تجاوز به حریم محرمات الهی نگهداشته است وخوف خدا را ملازم دل های آنها قرار داده است،تا آنجاکه شب های آنها را زنده وبیدار نگهداشته وروزهای آنها را قرین تشنگی (((تشنگی روزه)))کرده است.

دراینجا،باصراحت کامل تقوا رو به معنای آن حالت معنوی وروحانی ذکر کرده که حافظ ونگهبان از گناه هست وترس از خدا را به عنوان یک اثر از آثار تقوا ذکر کرده.از همین جا می توان دانست که تقوا به معنای ترس نیست ،بلکه یکی از آثار تقوا این است که خوف خدا را ملازم دل  قرار می دهد.

توسل و شرک

(ویَعبدُونَ من دُون الله مالا یَضُرُهُم وَلا یَنفَعُهُم وَیَقوُلُونَ هؤلاء شُفَعاؤُناعندالله).«وبه جای خدا،چیزهایی را می پرستندکه نه به آنان زیان می رساند و نه به آنان سود می دهندومی گویند :«اینها نزد خدا شفاعت گران ما هستند».<سوره یونس آیه 18>

پرسش1:آیا تضرع درمقابل اولیای الهی،نوعی شرک وپرستش آنهابه حساب نمی آید؟

پرسش2:آیاتوسل به پیامبر و امامان وحاجت خواستن از آنان،مؤثردانستن غیر خداو شرک نیست؟

پاسخ این است که «عبادت»،نهایتنهایت ذلت وخضوع ،دربرابرکسی است که اعتقاد به الوهیت او داشته باشیم ویا او را فاعل استقلالی وغیر وابسته بدانیم.بنابراین،عبادت دو رکن دارد؛1-نهایت ذلت وخضوع.2-اعتقادبه الوهیت یا فاعلیت استقلالی وناوابسته.

هرگاه یکی از این دو نباشدرکن نباشد،دیگرمفهوم عبادت وپرستش،صدق نمی کند.خداوند خود به فرشتگان فرمان داده است که درمقابل آدم سجده کنند؛«ویاد کن آنگاه که فرشتگان را گفتیم:آدم را سجده کنید».(سوره بقره آیه34.)ویا فرزندان را به نهایت خضوع وتذلل در برابروالدین دستورداده است؛«وبارهای ذلت و خواری را از رویمهربانی برای آن دو[پدرومادر]بگستران».(سوره اسراء آیه24)

بدیهی است که اعمال،عبادت وپرستش غیرخدامحسوب نمی شوند؛وگرنه،خدا امر به آنها نمی کرد.

توسل

در توسل،گاهی حاجت خودرااز خدا می خواهیم وهنگام دعا،او را به حق اولیایش قسم می دهیم که حاجت مارا برآورده سازد.این روش راپیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وصلمتعلیم فرمود وخودنیزبدان عمل می کرد.(متقی هندی ،کنزااعمال،ج12،ص148،ح34425؛احمدبن حنبل،ج4،ص138).ادامه دارد….


تمحیدیه

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله علی ما انعم و الشکر له علی ما اولی والصلاة والسلام علی الهادی الی الرشاد وافضح من نطق بالضاد سیدنا ونبینا ابی القاسم محمد وآله الطاهرین وصحبه المنتخبین.

 

1 2